人と人の間の差もないほど勝数が、はっきり見た一人で実際にはどうなの、きっと多くの人が、驚き冷め不気味な令。ああ、いくつかの道徳の悪魔が、だけでなく、彼らの側近の構築を一つ一つ護恥を壁深い塁、さらに高く上げて一つ一つに幕を隠し彼らの虚偽、詐欺、偽善、佞せん妄、愚かとトリック、本当に悪い欲が渦巻き、社会の気風が日に日に悪くなる！世の誠実は本当に小さい、甚だしきに至っては至る所すべてを目にすることができる、すべての道徳の虚偽ごまかしの背後に、すなわち、ひそかにの中で最も秘密の暗い所で、よく邪悪が横行し、仁王立ち！まさにこのため、それだけのいい人は4つ足の友達のため、あなたを予想できないなら、ただ、犬たちの最も誠実な顔がやっとあなたを生まないいかなる猜疑心、あなたがどのように人から禁絶にくいの偽り、嘘や邪悪でなんらの依存？
私達のいわゆる文明世界は何嘗は大きな仮面舞踏会ですか？あなたはどこにも出会う騎士、神父、兵士、弁護士、牧師、博識の人や哲学者たちが、私は全然知らない彼らはどんなもの！彼らはこれまでは彼らが自称の一種、彼らは仮面役だけ、仮面の裏には、あなただけを発見副がめつい商人顔つき。私は、一人で選択をかぶって法律の仮面、それで変装した弁護士、その真の目的だけのためにもう一人の人に容赦なく叩きに記竹杠；同様の目的のために、第二の個人の選択した愛国主義の仮面を国民福祉の看板であちこち人の名を借りて騙すで第三人は敬虔な学説をつけた宗教信仰者の仮面。さまざまな目的のために、ある人はよく英知をつけて、甚だしきに至っては博愛の仮面、それ以外に、私は知らない、何かほかに惹かれたこれらの人より仮面。このような女の人はいつも同じ小さな嗜好として、一種の通例、人々はいつも心を込めて自分を装う高尚、素樸で、愛家と丁寧な様子。そうすると、殘りのいくつかのありふれた顔、彼らは無個性、まるでひと山の一押しのドミノとともに倒れ。これらの人の至る所に、いわゆる正直、礼儀、富んでいる同情心、の親密な友情では、ただ彼らのこれによって照れ隠しの仮面。私としては、これらすべての仮面は純粋種としてのが通例を隠すため、工業、商業や投機業の本当の目的。この方面で、ただただ単純な商人が構成して最も誠実な階層、彼らは何人はおとなしく、自分は何人。彼らは仕事の時がないいかなる仮面をかぶって、結果として、人々は彼らは卑しい層。
非常に必要なのは、一人も早くに通知される生活の真の意味を、つまり、人生は1度の仮装舞踏会、それを通して、自分を発見できる人材。そうしないと、生活の中の様々な出来事は、あなたにはそれが理解できない、またどうしても我慢それら、甚だしきに至ってはあなたはそれらに対して完全に困惑する。誠陽文ノルを連れて行っが言うには、巨人の心臓はただ用の少し良い粘土で作った。このような卑怯でからに教訓を得ることができように、その真の意味を無視して、最もめったに、最も偉大な天才でも、その鶏鳴狗盗の仲間たちを翻弄股掌之上。敵視真理と偉大な力は、学者たちが自分の専門分野の何も知らないか、など。このことは事実で、本物は冷遇され、見かけ倒し、見掛け倒しの偽物はいつも大人気。そこには、あれらの無知の靑年人、知って、この人生の仮装舞踏会の上で、赤い桃の花のリンゴは蝋製で、みずみずしい花は絹織物の、ぴんぴんしている魚は紙で、すべてのものには、すべてのもの——ただかわいそうな人形とつまらない些細な事。殘り二人だけ、そうは誠実に身をささげる事業、一人は売り込み偽物、もう一人は彼に偽札を支払う。
私たちの本性の中漫節度の利己主義にとって、すべての人の胸には多かれ少なかれいつも実施していくつかの敵視、怒り、嫉妬、怨仇、悪意の要素で、それらの積み重ねに毒蛇歯に毒を噴射、時の機会は、いったんチャンスが来ると像を縄の悪魔のようだまっ暗になった、雷。もし一人欠けて大きなチャンスはこれらのものを排水してくる、彼はきっと自分の想像力を借り、最終的には、これらのきわめて微小の癌で、幻想の膨張をありました怪物。だって、どんなチャンスはどんなに小さなそれほど、彼の心の中の身を呼び覚ます。ここから、彼がその所を尽くし、勝手にこの身に排水してくる。私達が日常生活の中で見るように、すなわち、ご存じのような爆発はよく「きっかけとして自分の胸の排水怨み」の名の下に行った。日常生活の中でその他に1種の状況を観察できる、すなわちもしこの
lace and embroidery排水に立ち往生は毛頭ないなら、排水の主体の今後の日の中で感じていました。さらにアリストテレスも語っていたという名言：「身にはある種の快感。」アリストテレスはホメロスの一節を引用した、つまりホメロスの主張は、よりも甘い蜜を身に。このことから、いらいらするだけではなく、憎しみも、憎しみを支えるために怒り、これのように、重い病気の慢性病、思う存分に溺れ、一種の巨大な欢悦中：
今、憎しみは更に1種の綿は絶対に喜びの気持ち、
人々はよく「急いでのんびり、憎悪。
戈比マユリはその作品『論』で「人間をひときわ人称凶悪な動物」。人々はこれに対して不安を感じて、彼らが自分の急所を直撃した。しかし、戈比マユリは間違いなく、正しい人確かにただ1種の動物は、それだけ他人に苦痛をもたらすだけを製造し、痛みの製造に苦しみ、根本的には他の目的。他の動物はありませんために腹がない限り、自分のお腹の中には争いや殺し合い、さもなくばないようにして。人々がかもしれない」と反論し、虎の動物を殺すよりそれを食べたが、それをかみ殺しその捕獲物は口腹の欲を満たすために、もしこれが食べられないその捕獲物なら、唯一の解釈説句しかないフランス成語によると、「眼便便小」。は1種の動物に興じる単純目的で苦しめて別の1種の動物であるが、人は、まさにこの点で構成された人の品性にきわめて殘忍の特色、それで人の品性のこの悪質さ遠いは純粋な野獣。
この説明はそれぞれの人の心を隠している獣獣を行って、常に吠え乱の本能で、それが他の動物の拷問虐殺衝動、もし他の動物の道をさえぎって、それは衝を殺して、それもまさにこの原因を構成しました。すべての争いや戦争の中身伏魔殿。従順とこの端野獣や、一定の程度の上でそれを心にもつなげ、知識だけ、つまりこの端野獣の介護者こそ、この仕事に適任。もしうれしくて、人々はそれを人間の根本的な悪、少なくともこの名詞に役立つ一種の解釈について。しかし、私はそれを生きる意誌とは、生きる終わらない苦しみをますます感じることで、苦痛、そして、それを自分の苦痛は減速を他の人に製造苦痛。それは、この道で、徐々に自分の心の中に人を育てるには本当の殘忍と悪辣。カントの観点によって、私たちはさらに観察を通して、物事はただ拡張と収縮二種類の対抗力だけ存在するので、人類社会は助けを借りて恨みや憤懣を感じる）と恐怖の対抗的に生きることができ。私達のすべての人の生活の中にはこんな時に、つまり私たちの心の中で根を下ろしてほとんどの殘忍な本性を私たちに人殺し、ただ、私たちの心の中でと混ざってある程度の恐怖心を人の殘虐性制限を一定の範囲内でしかない。まさにこのような恐怖心のおかげで、一人で他の人をからかうの笑いぐさにくすぐら時、もし彼には至っていない怒りをこめ、怒りの程度、泣き寝入り、冷笑を静観するしかない。
私達はとっくに目撃者の堕落して、人の堕落した光景は私達の心は恐怖の影に。しかし、今はまだ、私たちと眼の存在の悲しみは、私たちがこれを行う後、私たちは同様に感じるにぞっとさせて、それからまた振り返る人の堕落。このように、私たちは発見して、人の堕落が悲しみとの間にはいつもあるバランスを保っている。私たちは天地万物の永遠の公正を悟る。したがって、我々は世界そのものに認識最終裁判、そして、私たちを意識し始め、なぜ世に生きる万事万物いつその存在であるを受けて罰、生まれてから死ぬまで、全てがそう。だからあなたが犯した罪は多大の報い。同じ観点、私たちを見て、人類の大多数は無知無能で、彼らの日常生活の中での表現はこんなに私たちむかむかすぎて、もう怒りの心が無。まさに仏教徒が思うように、この種の永遠の「輪廻」で、人の悲しみ、人の堕落して、そして人間の愚かな、それらの間に完全均衡を保って、そして、それらは同量等値の。しかし、いくつかの特殊な動機に基づいて、私たちはそれらに目を凝聚してその中の1種をていねいに考察するならば、それは他の2種類を超えたように見える。実は、このただ1種の幻覚、完全には、それぞれのピッチによる結果。
天地の間の万物を表明した、やはりこの永遠の「輪廻」。さらに、人類社会はなおさら。人間社会の中で、道徳の観点から見て、邪悪と卑劣に満ちている、理性の観点から見て、無能と愚かなが盛んに達した恐怖の程度。しかし、人間社会の中でも断続的に出て一種の「輪廻」、それはいつも1種の意外に新鮮な驚き。例えば、または表現を誠実に、あるいは表現は善良で、甚だしきに至ってはまた表現を高貴な、さらにも表現を偉大な理性と非常に天才的な思想。彼らはすぐには消えていくのではなく、のように本の曙光を、との長い夜を照らす、直接我々暗い心。我々はそれらをすべて受け入れて保証して、つまり、このような永遠の「輪廻」を含んで1種の善の救いの原則；この原則に力を慰めを、私たちの心を解放の全体の世界へ。
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